屏東縣顯密竹巴噶舉佛學中心（五輪塔裝臟及製作）
瑪爾巴一生專行宏揚佛教及利樂眾生之事，到了八十八歲，雞年，七月十五日，
太陽剛出來時，他不但沒一點病，而且現出恬靜而舒適之狀。此時，天上撐起了
彩虹帳，空中降下各種花雨，無量香氣四處漾溢。並有各種動人心弦的伎樂之聲。
他面帶笑容、兩頰掛著淚花，合掌、閉目、低頭正在修習佛法加行七支[1]時。
瑪巴郭勒問道：「怎麼啦！」
瑪爾巴說：「快擺設上好的供品。吉祥那若巴由無量勇空行部眾圍著，說執行諾
言，前來接我。我要到空行淨上，伺候師父去了。」說罷遂即人定。瑪巴郭勒等
僧眾，備上無量供品，正在獻供時，天降花雨，樂伎喧天之聲更大了，瑪爾巴上
師升天了。
本來，瑪爾巴大師他就是佛教的太陽，特別是雪域除暗的明燈，密乘教的中流砥
柱。瑪爾巴大師前世就是菩提薩埵 變化身。仰仗具有德相上師大德之恩，故能
從智慧勇士空行處，獲得密咒的灌頂及教授。因此，他內證光明的技能精湛，於
風心獲得自如，奪捨、神境通[2]等等種種神通，自在具足，掌握種種無量功德。
他韜光養晦，外如凡人之境界，對妙五欲[3]及世間八法呈歡喜受用之相，廣作
有益於具根器的眾生之事。
《大般若經》[4]中記載：「有些菩薩需有父母，不需妻室。有些菩薩需有父母
妻室，不需兒女。有些菩薩需有父母、妻室、兒女和眷屬等一切受用。」
瑪爾巴上師他與後一條相符合。另外他同法勝菩薩[5]及常啼菩薩的事業，來利
益眾生。又在《續部﹒佛平等合》第七品中記載：
「美貌妙齡女，
乃至美嬌妻，
供養以財護，
聖佛菩提酬。
寶是我供養，
復以財帛贖
金剛持加行，
此酬為勝酬。」
如上所述，通過接受供養酬敬之物而來利樂眾生，使噶舉派所持證悟之教法可與
天齊。
瑪爾巴的最有聲望而受恩惠最多，有十三位上師：善巧成就那若班欽，佛子麥哲
巴，吉祥希瓦桑波，益喜寧保，瑜伽女汝必堅金，噶索日瓦，日日巴即森格嶺巴
弟兄，澤達日巴，古辦魯切瓦、智命大師，基特瓦，本達瓦即尼婆羅弟兄，尊者
阿底峽等。
他所生的七個兒子有：塔瑪多德，塔瑪桑登，卻丕，瑪勒布，貝歐，扎歐，卡瑞
訶羅等。
共許的四個心傳大弟子，如前所述的四大柱。
具緣四大弟子有：藏潔浦的洛迦勤波，彭域的聶瑪白姆，蕩寧仲的瑪巴郭勒，洛
拉亞的帕讓巴瓦金等。
瑪爾已譯師的色身隱入法界之後，眾人才深信他是真佛。於是有人願出很大酬金，
以求得到一點師父的頭髮、指甲以及小片衣物等。於是便用上等綢緞將大師如意
寶般的遺體包裹起來，未有焚化，請求為利益眾生而住於世間。上師之子貝歐等
人，把遺體之肉連同骨頭給人，收取酬物。頭骨被請到彭域地方一個寺廟中，上
師俄巴知道後，心中不忍，於是給師父的兒子們獻了大禮，請求將師父的遺體賜
與之。他們說：
「那麼你供養的東西最主要的應是那若巴賜給父親的紅蓮寶石本尊象。」俄巴遂
依其言將紅蓮寶石本尊象等無量財帛奉獻與他們。之後，便將遺體迎請到雄地。
因此，在靈骨之中以俄巴大師寺廟所供奉之靈骨為主。
上述瑪頓確吉羅卓尊者的傳記見者有益，系由米拉尊者和瑪巴郭勒二人詳細口述
給恩宗頓巴，米拉尊者又講述給日瓊巴。之後，經日瓊巴和恩宗頓巴降秋傑波二
人商議而編寫成傳記原稿，以此為本傳之根本。此外又有上師俄巴、促敦、梅頓
等人口傳的記述。總匯諸傳，其中唯世出世間如意寶琉璃鬘慈悲之孔，以增上意
樂善妙文詞之學貫穿之寶莊嚴鬘傳，是使有情生信之殊勝眼緣，是能使欲求遍智
成佛莊嚴的眾生傾心之傑作。此傳記由遊行屍陀林瑜伽士查同傑布[6]寫於旺秋
米拉日巴現證菩提之聖地—秋瓦[7]化身宮殿中。抄錄者為室利譯師、學者強白
卻拉。
祈願此傳善業之神力，
能使眾生證得菩提前，
見就二利逆緣皆息滅，
一切順緣自然得成功。
願我獲得能使虛空般。
廣闊佛土慈悲又清淨，
眾生見熟解脫之神力，
增上智悲二利到彼岸；
註釋
【1】七支—修行佛法時加行七法。如：敬禮支，供養支，懺悔支，隨喜支，請
轉法輪支，請住世友支，回向支。
【2】神境通—神足通，身如通，神境智通。示顯能知識燃、飛行、多少、美醜、
水行、土行種種神變，自在具足。六通之一。
【37 妙五欲—色、聲、香、味、觸。
【4】大般若經—有一百千頌或十萬頌的《般若波羅密多經》
【5】法勝菩薩—古印度一佛學家。
【6】遊行屍陀林瑜伽士查同傑布—即後藏瘋子赫嚕迦汝堅金。本名桑吉堅參
（1452-1507）著有《米拉日巴道歌》、《米拉日巴傳》及其弟子日窮巴等
人傳記。
【7】秋瓦—阿里鎮日地方一佛教聖地。
譯後記
瑪爾巴譯師，原名塔瑪旺秋，法名卻吉洛追（公元1012—1097）。生於山南洛扎
秋切的卓窩隆﹒牌薩村。自幼習法，先從卓彌譯師學習梵文，繼又三次赴印度、
四次赴尼泊爾，從那若巴、麥哲巴、智藏等大德學習《喜金剛》、《密集》、
《大手印》、《勝樂》等密法，又將許多經典從梵文譯成藏文。返回西藏後定居
於洛扎卓窩隆，多方宏揚佛法，從學的弟子甚多，最著名的有米拉日巴等四大心
傳弟子。至其再傳弟子塔波拉傑時，其教派勢力更為強盛，世稱塔波噶舉，瑪爾
巴遂被尊奉為塔波噶舉派的祖師。
鑒於瑪爾巴在西藏佛教史和文化史上佔有重要地位，《瑪爾巴譯師傳》是西藏著
名傳記小說家桑吉堅贊與《米拉日巴傳》齊名的又一部傑作，具有較高的文學價
值，可以作為一部優秀的傳記文學作品來閱讀。同時，《瑪爾巴譯師傳》具有多
學科研究價值，是研究西藏社會歷史、宗教文化、文學藝術、語言文字乃至風俗
習慣的重要參考書。為了繼承和發揚民族文化遺產，加深國內各民族的互相瞭解，
促進民族間文化交流，加強民族團結，我們將這部藏文名著翻譯成漢文，供有關
同志參考使用。當然，本書也有其宗教和時代的局限性，希望讀者明鑒。
《瑪爾巴譯師傳》是以四川民族出版社鉛印本為主，並參照拉薩木刻版和德格木
刻版的《瑪爾巴譯師傳》進行翻譯的。在翻譯過程中，堅持忠實原文、保持原有
風格和語言通俗易懂三條標準。行文主要採用現代書面語，同時照顧到人物身份
及語言環境。道歌部分多翻譯字數大體相等的整齊詩句，同時也盡量注意押韻。
此外，為了閱讀、理解之便，在章後附有簡明扼要的註釋，在最後附有《譯名藏
漢對照表》。
《瑪爾巴譯師傳》翻譯的具體分工是：張天鎖同志負責翻譯開頭的頌辭、第一章
及第二章的第一節，申新泰同志負責翻譯第二章的第二節及第三節的第一、第二
大段；文國根同志負責翻譯第二章第三節的第三大段及第三章；張家秀同志負責
翻譯第四、五兩章及未尾的跋；全書的通稿工作由申新泰同志負責完成的。上述
同志在完成了各自承擔的任務之後，共同對全部譯注進行了多次認真的修改、校
訂。由於我們水平有限，尤其佛學知識欠缺，疏漏錯誤之處在所難免，敬祈同行
及讀者批評指正。
在《瑪爾巴譯師傳》的翻譯過程中，得到了西藏人民出版社楊志國、李小方及我
所有關同志的大力支持，參考了藏學老前輩劉立千先生早年的節譯稿《瑪爾巴譯
師傳》，受益不淺，在此一併致謝！
譯 者
一九八八年元月於西藏民族學院
錄註：《譯名藏漢對照表》略。此外，作印刷版若幹錯字的糾正。
**********************************************************************
【由蔣二、Laop居士依西藏人民出版社1989年版《瑪爾巴譯師傳》輸入並提供】
屏東縣顯密竹巴噶舉佛學中心（五輪塔裝臟及製作）
電 話:(08)7237622 7228836
傳真:(08)7239344
並告訴我師兄您的姓名,以便加入連絡
※ ※※
以上參贊法會 之功德主,ATM匯款後, 請將,匯款日期,
及你的匯款帳號,後6碼 E--mail 到 lindy9987@yahoo.com.tw ,
並一定要寫上 要迴向的 功德主
中心 ATM 匯款之資料如下
ATM轉帳匯款 郵局代號：700 帳號：00710011161104共14碼
>>>>>善信匯款方式大陸專用帳戶<<<<<<
銀行 : 中國工商銀行
開戶網點名稱: ?勤路支行
開戶網點號 :2281
帳號 : 621226 1001022915000 共19碼
戶名 : 林新山
LINE?ID：a0932977555
微信ID；a0932977555
可加我為朋友，並告訴我師兄您的姓名,以便加入連絡
大陸師兄?贊法會匯款後，請來信將?款收据截圖或照相傳來，
並通知要法會結緣品寄達的姓名?地址?電話?郵編。
感恩！
消災度亡牌位正面 |
消災度亡牌位背面 |
|
|
功德無量,阿彌陀佛。
中心永久網址 : https://www.ah24cc.com/
中心網址 2 : https://ah24cc.com/
中心網址3 :https://ah24cc.wordpress.com/
功德無量,阿彌陀佛。
